以下是在华为读书协会分享红楼前写的草稿，有一些内容是现场分享临时想起来的，没有加入进来。
爱书成痴，读书成迷。
《红楼梦》从成书以来，一直被人们拥趸。在正式谈红楼之前，不得不说的就是红楼的版本。这个是谈红楼的基础。版本众多，做个列表，简述在这里。明显有问题的或者争议较大的版本没有列出。
对于版本问题，究竟有多重要，我们可以看看这道思考题：
上图中，有四个角色：女娲补天后余下的补天剩石，在灵河岸边三生石畔浇灌绛珠仙草的神瑛侍者，男主角贾宝玉和宝玉落生衔在口里的通灵宝玉。
上面两个是书中神话界里的两个角色，下面两个是书中现实世界里的两个角色，那这4个角色的对应关系是什么？通常有两种说法：
第一种说法：补天剩石对应通灵宝玉；神瑛侍者对应贾宝玉
第二种说法：补天剩石对应神瑛侍者，神瑛侍者对应贾宝玉；补天剩石对应通灵宝玉。
第二种说法的逻辑明显混乱，究其原因，还是因为程乙本里除了续写了后40回，还修改了前80回的内容。因为进行了修改，导致了故事线索混乱。因此大陆红学界对程乙本有句评价：传播有功，改书有过。
上图是日本仓石武四郎旧藏的程乙本的影印，可以看出，程乙本对这段故事线索进行了修改，增加了补天剩石遇到警幻仙子，警幻仙子把剩石幻化成神瑛侍者的环节。在古本红楼里是没有这段描写的。
这个问题，除了能证明古本红楼和通行本红楼的差别，还有一层，就是80回后部分的本子真假的问题。
故事开头铺排了这么多线索、故事线，到小说结束的时候，这些线索、故事线都要收束完整。现在因为古本红楼只存世前80回，导致80回后真本在历史中出现过几次，但是都没有确凿证据能证明这些本子就是真本。其中一个重要原因就是这些故事线不能完整收束，自然也就不能让人信服这些本子是真本。
以上只是列出了4个角色，其中书中还有一个角色没有加进来，一旦列出来就更乱了。这个角色就是江南甄家的甄宝玉。还有一句脂批在旁：
贾宝玉与甄宝玉是“亦如六耳、悟空之意耶”，这句脂批透露出来的这两个人的关系，很难想象出作者在后面去怎么写这两个人的故事和结局。尽管有红学家写过这方面的文章，当时也是难以服众，大家对其观点也不怎么认同。只是留下这个谜团，期待来者了。
上面就是一个这样的角色对应的问题，就能引申出本子真假的论证。所以说，同一个问题，在不同阶段，理解不同。
我在读红楼的时候，从中学时代理解字面意思，到逐渐理解后面的深层含义，自己有一种登堂入室的感觉。
就拿这首判词为例：
这是出现在第五回里的一首判词，第五回也是全书的一个总纲。利用《推背图》一样的设计，展示了主要人物的命运。
最开始接触这首判词的时候，仅仅只是字面上去理解：“可叹停机德”，此句写薛；“堪怜咏絮才”，此句写林；“玉带林中挂”，此句写林；“金簪雪里埋”，此句写薛。
后来了解了诗词后面的用典：“停机德”，说的是乐羊子妻。这个是记载在《后汉书》里的。其实在过去的儿童启蒙读书《三字经》里也有这个故事，是和孟母择邻并列的故事。都是写的一些有良好品德的传统女性。孟母说的是教育儿子，乐羊子妻，说的是妻子规劝丈夫。这里也是在暗示薛宝钗有“停机”之德，去规劝丈夫宝玉。
“咏絮才”，说的是谢道韫。这个是记载在《世说新语》里的。
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
谢道韫有此才名，很可惜的是，晚景凄凉。谢道韫本是谢安的侄女，嫁给了王羲之的二儿子王凝之为妻。王凝之任会稽内史，适逢叛军叛乱，王凝之一家被叛军灭门。因叛军首领倾慕谢道韫才名，仅仅留下谢道韫和其外孙。之后谢道韫寡居会稽，闭门不出。一个有才华的女性，命运却又如此坎坷。这大概是暗示林黛玉才高命蹇。
这是了解了典故之后，我对于这两句诗的解读。可是到了第三句，“玉带林中挂”，除了藏着林黛玉的名字，就不能更深一层的理解了。或者说句子里为什么用到“林”这个意象，难道仅仅是因为是黛玉的姓氏。直到自己读到《世说新语》里“贤媛”关于时人对谢道韫的评价，是“神情散朗，有林下风气”，才觉得林下风气来评价黛玉也不为过。可是这样第四句，就彻底不知道怎么理解了。
后来读到另外一首诗，我对这首判词的理解，又有了新的体会。
这首诗是：
琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。
这首诗，是高启写的梅花诗九首之一。当时我一读到这首诗的颔联，马上想到了写宝钗的那首《终身误》里“山中高士晶莹雪”。再联想到这首判词，感觉判词的最后两句就是高启《梅花诗》里颔联的化用。颔联这两句诗，一看就是用典。查了一些资料，对这两处用典了解之后，对这首判词和作者对于黛玉、宝钗的描写又有了新的体会。
“雪满山中高士卧”，这句是袁安困雪的典故。袁安没作官的时候，客居洛阳，很有贤名。一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深，洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问：“你为什么不求亲戚帮助一下？”袁安说：“大家都没好日子过，大雪天我怎么好去打扰人家？”洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉。袁安之后发迹，其家族在东汉出现了“四世三公”，袁绍袁术就是袁安的玄孙。后来 “袁安困雪”后指高士生活清贫但有操守。
当了解这个典故之后，我对薛宝钗倒是肃然起敬了，这说明后来贾家衰败，宝钗除了像乐羊子妻那样规劝丈夫，贤良淑德，还有就是在后来清贫的情况下仍然有操守。
“月明林下美人来”，这句是赵师雄遇梅仙的典故。梅花一向比喻人高洁。这大概也说的是林黛玉吧。
当我们把这两个典故放在一起比对一下，我们就会发现，前一个典故，是关于人的故事；后一个典故是关于神的故事。一个是称赞宝钗有操守，一个是说黛玉，不论是这个典故，还是书里的人物设定，黛玉都是仙子。从另一个角度说，作者希望这个角色是长生不死的，换句话说，作者寄托在黛玉身上的是永恒的。
这些例子都说明作者本身就涉猎很广泛，我们在另一处也能看到。在第一回里介绍绛珠仙草的文字里，涉及到了两个地方，灌愁海和离恨天。这两个词在洪昇的《长生殿》里有类似的句子。康熙年间，洪昇的《长生殿》在南京演出，就得到了曹寅很大的帮助。作者曹雪芹应该很了解《长生殿》，在书里几处都涉及到了这部戏剧。“伏麒麟白首双星”，用的就是《长生殿》里的典，脂批里也用《长生殿》里《乞巧》一节“伏元妃之死”。这里不多赘述作者的家庭背景。因为曹雪芹的研究一直以来都有争议，我这里介绍目前研究的前沿的一个新发现的资料《种芹人曹霑画册》。这个画册的出现，从侧面证明了曹雪芹此人确实存在，并且是乾隆年间的人。
作者在书里第一回就明确写了“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”。说明这部书经过几次修改。我们今天从前80回的内容里是能找到这样的痕迹的。这篇里仅举一例。
在第78回的《芙蓉女儿诔》的诔文中，有一句“镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿”。
这句话，是上下两联对偶。两句话里记录的事情，都是为了祭奠晴雯，回忆晴雯生前的故事。
第一句，写的事发生在第二十回，宝玉的乳母李嬷嬷，因妒生恨，当天又赶上赌博输钱，迁怒到袭人身上。凤姐赶上，过来和劝。最后大家散了，袭人因生病朦胧谁去，其他人都去外面玩耍，屋子里只剩下了麝月。宝玉过来，和麝月说话，当时麝月头痒，宝玉给麝月篦头。正赶上晴雯输钱，回来拿钱，看见了，宝玉给麝月篦头的一幕，故而又来打趣二人。
“镜分鸾别，愁开麝月之奁”，正是写的这段事。但是到了下一句，“梳化龙飞，哀折檀云之齿”，从字面理解，应该是晴雯用梳子飞出去，打檀云这个丫鬟，但是从现存的古本红楼或者通行本红楼来看，已经没有檀云这个角色了。
这段诔文透露出来了作者的写作过程。曾经几番修改，有些地方还没有完全修改好，还没有前后文理顺，还缺乏最后统稿的一步。但这些地方丝毫不影响这部作品的伟大，反而成了大家研究红楼，细读文本不可缺少的部分。
或许大家是第一次来读书会，或许听了这次红楼分享后，又有了再读一次的冲动，凡此种种，我们汇成一句话：
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