21年读过这本《文明、现代化、价值投资与中国》，非常之推荐的，看时就非常激动，感觉像看到偶像剧男主角，期间给我最深的感触就是，这个男人所知道的知识广度，对生活的理解，对人性的包容，对自我的管理都非常太有魅力了，21年读书推荐里的TOP3，下面附上我读完写的读书笔记。
我们总是容易对自己放低要求，随着年龄的增长，就更容易放低要求，或觉得日子总是这样，得过且过。但其实回头想想，那些活跃在你脑海中快乐、值得怀念的时光总是充满着努力、汗水和辛苦的，在对自己有所要求的日子里，你是有目标并向前走的。总说自律的人很有魅力，大概就是这样吧，因为对自己有所要求，所以懂得克制和约束，在成长的过程中不断提高自己的修养，对自己严格对他人宽容，让自己做一个理性又幸福的人。做一件事，坚持一段时间不难，坚持几十年始终如一很难，但如果你想，你也可以。
精彩采集：
1、对知识诚实
“对知识的诚实”不仅是一种学习态度，而且是一种价值观，会驱动你在思想上不断的探索求真。投资需要对知识诚实，你需要知己所知，更重要的是需要知己所不知。所谓对知识的诚实包含四个方面：清楚你知道什么，清楚你不知道什么，清楚你不需要知道什么，意识到总有你不知道自己不知道的情况。学习和思维的惰性是我们人性的一部分，在生活中的我们总是很容易不懂装懂，蓄意的夸大听到的事，少了数据和理论的支撑，反思自己对知识的不诚实，敢于正视自己的知识盲区与他人的批评指正。把对真知的追求作为终身的爱好和事业。
2、文明、现代化与中国
文明：人类利用自身与环境中的资源在生存发展中所创造出来的全部成果，意在计量人类和其最接近的动物祖先之间拉开的距离。
文化：生活在不同地区的人们，在漫长的时间里形成的独特的生活方式、生活习惯及信仰。
采集狩猎文明或1.0文明：人类文明的第一次飞跃，7万年前，最大影响因素：气候，米兰科维奇循环的反方向变化，使非洲东部和南部开始变得温暖潮湿，为人类提供更好的条件来狩猎和采集，人口开始随着食物的增加而迅速增长。
农业畜牧业文明或2.0文明：农业文明的诞生，最大影响因素：地理环境和自然资源。随着公元前2万年左右地球最后一季冰川纪结束，公元前14000年，冰川停止融化，公元前12700年左右，地球气温回升到和现在仅几度之差。人们开始种植植物，掌握一系列农业行为，从农业资源的分布来看，侧翼丘陵区是最幸运的地方，其次是中国的黄河长江流域。今天世界上最发达的文明，都从最幸运的两个中心发展而来，一个是西南亚和中东地区，一个是中国的黄河长江流域。农业文明社会的发展轨迹始终遵循着“上升、冲顶、衰落”的循环规律，究其根本，农业文明的社会发展存在“自然资源有上限”的天花板。总体来说，人类在农业文明时代面临的灾难主要由这五个原因导致：饥荒、人口流动引起的战争、瘟疫、气候变化、政权失败。每一次农业文明冲顶后的衰落和毁灭期，都是对世人的磨砺，苦难成为思想革命的源泉，二战之后，大批的思想家在全面地检测个人、社会、国家的意义。孔子的仁、释迦牟尼的涅槃、《旧约》中的上帝、苏格拉底和希腊哲学家讲的冥想，追求的是人在这个世界上的升华和意义。第二波轴心时代的重点是对灵魂的安慰，轴心时代思想最重要的遗产是高端政治制度的建设和思想多样性。中国的科举制，整个文明2.0时代最伟大的制度创新。
工业革命为先导的科技文明或3.0文明：1776年，亚当·斯密的《国富论》、 美国国父的《独立宣言》、瓦特的第一台蒸汽机，这三件事的集中发生，使人类文明再次跃升到一个新的阶段。现代科技和现代自由市场经济的结合形成了人类历史上最伟大的制度创新，让所有人都有可能实现自己的才华，得到自己应得的物质财富。3.0文明的最大特点就是科技知识与产品的无缝对接。中国经济已经增长了40年，但还没进入到一种自动的可持续增长的状况，今天的中国应该是2.5以上的文明，正向3.0的文明状态演进。
3、投资的核心是对未来的预测
经济：中国未来几十年在经济上最核心的变化将是从政府主导的市场经济转变为以政府为辅助的全面自由市场经济。在此过程中，仍然有可能以高于全球经济发展速度的水平长期持续增长，直至大体赶上发达国家水平。
文化：1、以理性思维和科学方法重整传统文化，中国文化的未来最可能是对传统文化的复兴和其现代化的演进。2、应对科技文明对文化观念的挑战与要求，逐步建立社会共识，让诚信的遵守成为陌生人之间的道德准则，让最新的知识与中文即时无缝的对接，逐渐从使用者到创新知识的贡献者。3、深植于传统中的文化传承和现代化演进，中国文化源远流长，分支流派众多，所侧重的方面在不同时代也有很大不同，这其中既有和科技文明相合的成分，又有需要改进的方面，还有需要重新发现的部分。
社会：从思想源泉上看，中国传统政治大体是儒、道、法三家混杂，儒家重道德伦理和社会秩序，法家重赏罚执行，道家调整政府与社会、官家与民间的利益均衡。在富足经济时代，个人既是政治的起点也是重要的终点，和集体利益同样重要。对利润的追求、自私甚至贪婪同时也是市场经济蓬勃向上的动力，懦弱和懒惰为科技探索及普及提供了丰富的土壤，攀比、炫耀甚至也是消费增长的一部分。经济处于低等发达时，经济发展是第一要求；中等发达水平时，对环境保护、生命安全要求更高；到了高度发达水平，对政治参与的要求达到最高。
4、价值投资
5、投资是一个发现自己的过程
6、阅读、思考和感悟
一个人的成功并不是偶然，时机固然重要，但人的内在品质更重要。看其中对芒格的描述，大到对问题的逆向思维、对人类认知的理解，小到对待生活琐事的态度，都不断的加深着我对一行精华的理解和思考。在面对问题时，首先会想到如何解决问题，并迅速对当前所面对的问题进行解决，才是面对问题的态度，而不是一味的抱怨环境的影响，反思如何在小事、大事、成长中如何做的更好。无论顺境、逆境，都请保持客观积极的心态。
单元楼下的医护人员正在用扩音器喊着“还没有做核酸的尽快下楼，提前打开二维码，排队保持两米距离！”。如果说前年武汉疫情发生时候还是局外人，这次西安算是亲身经历了，从2021年12月9日西安发现一人感染新冠，到21日52人，随后宣布23日凌晨起封闭西安城。从最初的几人时候还可以排查感染者的活动轨迹，当发展到100以上时精准轨迹跟踪已经不再起作用了，封城也是最后的选项。随后便是对城市行政和人性的考验，无论是个人还是一座城遇到紧急情况都是一地鸡毛，刚刚才骂过南京政府，五十步笑百步，大家是一个等级，都是B里靠后的。经过多轮的核酸排查我和家人还是幸运截止到动笔还是都是阴性，封控小区居家隔离。如果一定找居家隔离的好处就是赔小朋友和看书的时间多了。元旦三天，温习了《三体-地球往事》，从两年前看完《三体》后，每次晚上出门看到星空的感觉都不同了。可能这就是看书的好处改变你对事物的观点。
大事件中的人们
疯狂的野蛮人，三体故事的导火线源于文革中暴露的人性的恶，处于疯狂状态的红卫兵小将用皮鞭抽打着他们的物理学教授，他终于倒下了，躺在血泊中，人群散去后小女孩叶文杰握住父亲冰冷的手。多年后当红岸基地收到三体人信息叫她“不要回答！”时，她写下“到这来吧，我帮忙你们获得这个世界，我们的文明无力解决自己的问题”，毫不犹豫的按下发射键，她的冷静源于对人类的绝望。革命红卫兵的疯狂源于个体一旦进入群体之中，就会变成“无意识”的野蛮人。其所作所为就不会再承担责任，使得每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。群体的决策不是靠理性和逻辑，仅靠感觉。大事件中往往会忽略了个体的得失，并美其名曰以大局为重。
悲哀的个体，疫情期间西安发生了两件关注事件，现在还有不同版本在传播，但无论真相是什么，两条人命一定是没了。一件是老人心梗，对于现在医疗心梗算是常见病，只要及时不会有生命危险，但走遍长安区医院，竟无一家敢收治，理由是中风险地区人群，最终时间拖的太久人走了。另一件是8个月胎儿在医院门口胎死腹中，理由一样医院有规定不得收治。网上有视频等信息，整个事件看上去大家都在安规矩办事，并且也都是在做本职工作。那错在哪？是忘记了一个决策的初衷。希望事件过后，政府能够吸取血泪教训能够反思，而不是忙着立功摆奖，歌功颂德，那样个体的苦难只是白白承受了。
疯狂年代狭缝中生存，如果说兽性是生存和繁衍，那么人类也必然拥有。同样为大学教师的叶文杰的妈妈能够提早的嗅到政治风向，在教学中把敏感词汇都做了替换，欧姆定律改为电阻定律，麦克斯韦方程改为电磁方程。在批斗丈夫叶哲泰的大会上与革命小将站一边带头揭发其“反动的世界观”。动荡多年后，她知道混乱不可能长久下去，受到迫害的老干部迟早会上台执政。这时让她做出一个决定，与当时还被关在牛中改造的教育部高干结婚。正是正直人所鄙视的做法才使得她能够在乱世中生存下来。同样的故事在身边也发生过，奶奶在的时候，跟我讲了一个故事，说村里有一个年轻人（现在还活着）当时为了和他爹划清界限，在批斗大会上带头狠狠的打了他爹几个耳光，并宣称跟他爹从此脱离父子关系，改名改性，后来这件事也成了整个村子的笑谈。我们很容易站在道德制高点评价他人，但社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是当时那片土地上生存的必需手段。庆幸我们没有出生在那个“指鹿为马”的时代。
从团结到分化
最近这两年时常听到“加油”二字，武汉加油，河南加油.....导致现在听到加油两个字，我第一感觉是不好的事情又发生了。不出意外，封城后无论是朋友圈微信群还是短视频都开始各种自我感动。记得有个视频宣称历史上西安有5次封城每次封城后都会迎来盛世，有在小区物业微信群里各种出谋划策的。人类群体一旦出现共同的敌人都会显得异常的团结，向昨天没吵过一样。有两千年历史的古城啥事还没发生过呢....政治家也常常通过对外宣战来缓解内部矛盾。但这种团结一般不会持续很长时间，封城的第三天社区群开始对排队团购食物吵成一团，有担心团购加速传播病毒有坚持生活质量要保证的.....
三体中地球叛军内部也逐渐分化出派系和分支，其中降临派，对人类的本性已彻底绝望和仇恨，希望外星三体人毁灭人类，他们的座右铭是“我们不知道外星文明是什么样子，但知道人类”；拯救派，上升到哲学和宗教感情，但有别于其他宗教，三体教崇拜着真实存在得对象，人类信徒寄希望于对三体的主的拯救。
似乎没有什么能逃脱冷酷的热力学第二定律，从个人到组织，甚至宇宙也不例外。根据热力学第二定律，“熵”，是事物的混乱/无序程度，在无外力作用下孤立系统的熵是不断增加的，当熵达到最大值时，系统会出现严重混乱，最后走向消亡。
历史的解释权
三体中最波澜的人物应该属罗辑，他由一个玩世不恭的天才学者，到吃喝玩乐的面壁者，再到一个思考者，再到一位五十四年执剑待发的地球文明的守护人，在对人类失望后最后到冥王星上建筑人类文明之墓。整个过程罗辑不断自我蜕变，不断成长。那人们怎么看待他？普通人—神—普通人—骗子—救世主—独裁者—罪犯—英明的圣人—传说中的人物。
1，人们把希望都寄托在面壁者身上，希望他们拿出救世方案，然而四个人三个失败了，一个还无法发动计划，人们对面壁者的态度自然就是神—普通人—骗子。就正如书中所说：“不能救世不是你的错，但给了人们希望又打碎它就是你的错了。”
2，作为执剑人的时，由于各种对三体政策执行需要执剑人认可，加上人们渴望和平以及把和平当作理所当然的东西，对罗辑的态度自然是独裁者加罪犯。
3，威慑失败后，人们又想起了他，视为圣人一般的存在，在澳大利亚又想起了六十多年前的威慑行动。之后被慢慢淡忘...成了传说中的人物。
这么多变的看法，除了时代变了，还有人们对一个人的看法只看他做事情是否符合自己利益，是否是社会主流内心中的“正确”，而不是看他到底有何意义，即使他们知道也会刻意排除。为了不被无数相斥的观点左右，个人心中要有一杆秤，要有自己的原则，正所谓“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数; ”
存在的意义
宇航员刘伯明在太空站出仓后这样说 “打开舱门，满天蔚蓝！可外太空是黑的啊！一看，那是地球。我都怕地球从空中飘跑了…”，可理解为他被宇宙空间的辽阔所震撼。单从宇宙中恒星数量级看，大概率地球不应该是孤单的。当前比较信服的理论，宇宙来自于大爆炸，所有星体包括地球以及地球上的生命都是偶然。如果所有的存在是一种偶然那这一切有何意义？
近些年时不时的被人生的意义所困扰，其实只有胖子才会把减肥挂着嘴边，不知道是我有病还是因不再为填饱肚子发愁后胡思乱想。周国平曾说过这样一句话“人生很可能没有意义，但寻找人生的意义本身很有意义 ”。个人在寻找过程中看了不少书听了不少故事，其实生活中许多人已经找到了令他们满意的答案。《三体》中按照欧几里得的方式定义了宇宙社会学中两条不证自明的公理，第一条 生存是文明的第一需求，第二条 宇宙中文明不断增长但宇宙中物质总量保持不变 。宇宙所有的文明大厦都是以此为基础构建的。后来看了韩国的一部电影《牛铃之声》，平淡的不能再平淡的电影，有了属于我的答案：活着本身就是意义，活着并完成这一代人该负担的责任。要做事，并追求彻底的认真和真实，并在其中去确立“人和自然、人和人、人和自我”的关系。
参加“阅读达人”活动，《置身事内》阅读总结。感谢华为阅读提供相关资源。@心声读书
观暮云而入知命，朝闻道得晓天令
第一次知道这本书，是战马社区的推荐。推荐理由，是华为ICS同事在做市场空间洞察时，查阅参考政府文件，但经常看不懂内涵。而这本书重点的话题，就是政府在经济活动中的角色和活动分析。当我开始读这本书时，作者对该书的定位是政治经济学的入门著作，是对中国改革开放历史和当前状况的总结。而我读完本书之后，获得的最大启发反而不是经济的分析（包括金融，土地，财税等等），而是开篇中央地方的政府管理。
首先，还是老样子，为本书的内容做个简要的概览，面向未阅读的人群，提供选择参考。
1，内容架构分两大块：微观机制和宏观现象，机制和现象这两个词用的很生动形象。
2，微观篇分四大块：政治（中央和地方分别干什么事，事情谁说了算）、财税（政府要干什么事，钱从哪来又到哪去）、金融（以土地为核心的杠杆资本运作）、政商（企业和社会发展趋势比如工业化中，政府的角色）。
3，宏观篇也分四大块（感觉是为了对称，最后一个是总结）：城乡（城市化带来的不平衡）、金融（债务风险）、国际（贸易争端）、政经（政府对经济的影响）
从上面的提炼就可以看出，本书的内容基本覆盖了当前的热点经济话题，比如土地&房价，国际&贸易，金融&债务，央地&城乡。总体而言，都是比较客观的总结，数字基础也比较详实，推理也比较严谨。
这里仅仅列几个有意思的中国和国际比较结果，供想快速浏览的读者参考。
1，央地：中国的地方公务员人数占比，远远高于其他国家。中国96%，vs 美国81%，OECD平均59%
2，土地：地方政府财政收入，卖地几乎和税收平齐，被称为第二财政占比近25%。vs OECD占比极低。
3，区域：各地方人均GDP差距，中国均差1.28，vs 美国0.58
4，金融：居民债务10%增长至60%+，同期（2006~2020）vs 美国近100%下降到80%。
5，科技：从1997~2020，以美国为基数1；中国：制造业附加值从0.2增长到1.6+（产品），国际专利数0.1增长到近1.2（科技），国际论文数0.2增长到0.7（科学）
其次，谈谈个人的读后心得和体会。最大的触动在于管理。
虽然国家政治管理，和普通企业管理存在一定差异。但以中国中央和地方的管理机制上，还是可以获得很多启发。特别是，结合当前公司合同在代表处审结的变革，对照可以发现很多有意思的特点。
一、通用原则：
a）下级执行上级策略，主要取决于两个：意愿和能力，意愿为先。
b）上级的优势在于权力，下级的优势在于信息。
c）能力是否要提拉到中央构筑，取决于该能力的可复制性，和获取的成本。比如书中举得教育案例，教师和教室有地方政府组织和承建，而教材则有中央教育部编撰。
二、执行，这点其实区别比较大：
a）收入：中央和地方是很清晰的两本账，中央收入和地方收入不存在双算。而当前华为管理中，机关产业得经营基本等于各区域收入的总和。
b）编制：中央远远小于地方，地方公务员占了绝大多数。而华为，机关的编制占比还是比较高的。
c）权力：中央对地方授权力度还是很大的，绝大多数事项都可以由地方处理，只有由于自然物如河流治理等跨省的情况下，才会由中央处理。
最后，个人启发，华为的变革在向中国政府靠拢。逻辑上，这也是合理的，因为国家的规模和复杂性要远远大于企业，而企业越大其实可以参考国家管理的方法就越多。可惜的是，本书对这块没有详细展开，也没有对未来和趋势做太多洞察，等一本好书了。
结尾，还是要感谢华为阅读，我个人认为是国内严肃读物最丰富的阅读类app，没有之一！
阅读达人：在本帖分享的书籍中任选一本，于活动规定时间内在#华为阅读#里完成全书阅读（文字版、有声书不限），并在心声分享原创读书心得、感想和收获（请张贴原文，只放链接不算投稿哦）。优质分享的作者可获赠#华为阅读#VIP年卡。
今天读完了《100天后会死的鳄鱼君》，故事不长，以四个漫画的形式呈现，书中的鳄鱼君是一个平平无奇的普通人。在生命的最后100天里，鳄鱼君仍然过程平淡琐碎的生活，而在画框之外则是一天天的生命倒计时。鳄鱼君有两三个好友，一个打工时暗恋的同事，几个埋在心底的愿望。这100天里做的最多的事情反而是烧烤，打游戏，有时候看着我都感觉着急，但是鳄鱼君却不紧不慢的，不过到生命结束之前几个想做的事情也都有了尝试。最后一篇故事的背景是樱花盛开，有着强烈的寓意，短暂而又美丽，鳄鱼君死后，周围的人的生活还是平平淡淡继续向前，不过鳄鱼君也会给世界带来一抹小小的亮色。
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感谢#华为阅读#提供这样一次读书的机会，让我有机会结识了这样一本有趣又有爱的小书，篇幅不长但很意味深长。这是一本很有意思的漫画书，是一本写的妈妈们的书，也是一本献给爱妈妈的人的书。
书中幽默有趣的用插画的形式展示了所有妈妈们从孕妈妈到准妈妈的每个经典时刻，画面看起来轻松有趣，可其中的艰辛只有妈妈们能切身体会。十月怀胎，一朝分娩，孩子呱呱坠地起，每个妈妈们都发生了很多变化，没有时间休息，睁不开的眼睛，陪伴孩子的时候永远要要求自己打起十二分精神，没有时间做自己的事情，甚至变得不像自己，邋遢，身体走形，而且还爱上了绘本和学习，陪孩子一起幼稚，陪孩子一起成长，失败和成功。孩子每天都在长大，而我们在一天天变老，当习惯了孩子的粘人，有一天他终将远去，爱他要给他自由，而剩下的空虚时光， 还要勇敢的去独自承担。成为准妈妈的第一天，也顿然领悟了自己的妈妈对我们的爱，那些以前我们认为理所应当，不被重视和理解的爱，也许有时我们还觉得很轻松，很不以为意的事情，是每个平凡的妈妈做出的最伟大的奉献。
有一天，妈妈终将会离我们而去，而她曾经所有的爱，都会成为我们前进的动力，一直在。
我爱自己，因为我是一位妈妈，我爱我的妈妈，因为她平凡而又伟大。
乌托邦-读《娱乐至死》《1984》《美丽新世界》
人们常把《娱乐至死》《1984》《美丽新世界》称为反乌托邦三部曲，既然是一个系列那一定有一些核心表达，既丧失的独立思考与稳定的社会秩序。1984通过严格的控制来禁止你独立思考以达到社会稳定的作用，娱乐至死和美丽新世界通过感官或化学试剂来满足你无限的欲望以到达到社会阶层的牢固。读过这三本书有一段时间了，总觉得应该写点什么，但又本能的不愿意回忆里面的场景。有些书读了让你对未来充满信心，对生活充满热爱，有些书读了让你后背发凉一股寒意，给你警示，而这几本属于后者。我总是本能逃避自己厌倦或害怕发生的事情，甚至逃避关于这些的念头，但又无法完全的回避它们，有些画面总是折磨着我。所以就有这篇.......电影《黑客帝国》有这样一段对话，墨菲斯取出两颗药丸给尼奥，一颗蓝色，一颗红色。墨菲斯：这是你的最后机会。这以后，你就没有回头路了。选择蓝色药丸，故事就此结束。你在自己的床上醒来，继续相信你愿意相信的一切。吃下红色药丸，你将留在奇境，会让你看看兔子洞究竟有多深，同样你将看到真相。你选哪个？
在尼尔·波兹曼的《娱乐至死》的世界里，纸质印刷以没落，而电视时代蒸蒸日上；一个主流技术的出现，几乎会重新定义与生活相关的方方面面。同样电视的表达方式不可避免的重新定义了政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容。近些年随着人工智能应用使得短视频一夜间崛起，应用会源源不断的为你提供个性化视频。这个过程是毫无怨言，甚至无声无息的侵蚀着你的独立思考能力，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
在奥威尔《一九八四》的世界里，地球上仅有三个国家处于三足鼎立状态，每个国家都是一个极权社会。故事的主人公温斯顿·史密斯生活在大洋国，大洋国只有一个政党，“英社”，即英格兰社会主义，政府分为4个部门：友爱部负责严刑拷打，和平部负责制造战争，富裕部负责缴纳重税，真理部负责捏造谎言。人民分为党员和无产者，党员内部，又分为外围党员、核心党员和老大哥。这三种角色，可以通过人的神经系统来类比，外围党员即为“感受器”，不需要有对未来的预测和对过去的反思，只需要做好自己眼前的事情；核心党员即为“传入和传出神经”，他们要完全理解最高层的指令，并将其划分为不同具体任务，要求外围党员实施，并保证他们完成这些任务；老大哥为最高层的几个人即为神经中枢，他们的目标是将国家设计为一台完美的统治机器。“思想警察”通过“电幕(有点像现在的摄像头捕捉画面，甚至细微的耳语，遍布生活各个角落如家、工作地等等)”等手段时刻监视这像主人公温斯顿这样的外网党员，以保证他们对老大哥的绝对忠诚。如果发现对老大哥不忠诚行为或甚至思想，就会被关押到友爱部，通过严刑拷打进行改造。
真理被绝对掌控在“老大哥”的手里，老大哥说的每句话都是对的，即便老大哥说错了，通过真理部改写历史来保证老大哥的正确。温斯顿就工作在真理部，通过不断的修改历史书籍、报刊，以此来控制历史。有这样一句话“历史是不存在的，历史存在的依据就是历史书的记载。所以，掌握了现在，也就掌握了过去与未来。”
在赫胥黎《美丽新世界》里面，世界被分为文明区和野蛮区。在文明区稳定是统治者的目的，幸福是民众唯一的追求，你不需要思考，因为幸福。在这里人类已经告别了人体胎生，从胚胎开始，命运和生存状态就已经被预先设定。通过化学和生物学控制(如氧气供给量、酒精刺激等)把人类被分为了阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、爱普西隆五个种姓或叫等级。阿尔法、贝塔是高级阶级，从事智力工作在顶端。伽玛、德尔塔、爱普西隆，主要从事体力劳动，智力也不会被设定的很高。这里没有家庭概念，每个人都是从孵化室出生的。再经过“新巴普洛夫条件设定”，以及睡眠教育，孩子们慢慢被改造成厌恶书籍和自然、厌恶独处、厌恶家庭、厌恶宗教和艺术，同时被改成得热爱集体、热爱消费、热爱滥交。这样成年后就会变的如此“幸福”，没有任何痛苦，只需按照规定时间工作，除此之外的时间里，在无数娱乐中间奔波，如有定量的唆麻(精神药物，在虚幻的精神世界游荡，叫唆麻度假)、游戏、不受限制的性交和感官电影，使得人们丝毫没有喘息的时间，不再有片刻的思考。
无论是一九八四还是美丽新世界仅是通过不同的统治手段，实现了相同的理念“控制”和维护社会阶层的“稳定”所谓的秩序。
社会结构：
从有人类记载的历史看，金字塔式的社会结构是保证社会有序的一种有效的手段。而处在金字塔顶端的人为了维持这种结构对下层人通过各种手段达到控制目的。在“一九八四”里，人们因被施加恐惧而被控制；在“美丽新世界”里，人们因被给予幸福和快乐而被控制。在这样可怕的社会结构里，人们残酷的把人分成三六九等，最高层的人可以最大程度的享受物质和精神的供应，然后随着层次逐渐递减，最底层的人所拥有的物质能量通常只能勉强维持他们的生存，精神供应几乎为零。
曾看过类似反乌托邦式的电影《雪国列车》，故事讲述世界陷入雪国，人类大部分灭绝，只能生活在一个奔驰的列车里。你所处的车厢决定了你所处的社会阶层。当主人公柯蒂斯终于从列车尾走到列车头部的引擎车厢时，他才看到了全部的真相。所有人都依靠这个列车在生存着，“我们都是这量列车的囚徒”。只有保持列车的前进，同时保持列车内“生态系统”的均衡，大家才能生存。即便控制了列车，也永远无法改变列车的黑暗秩序。这就相当于被统治者爬到社会最顶层时才发现，旧的国家机器要延续下去，他们就必须做新的剥削统治阶级，不是去终止阶级社会的秩序，而是维护它继续运行下去。中国历史上的农民起义无不如此。所以列车长才如此自信满满地说服柯蒂斯，要让他做列车新的领导者，就像让农民起义的领袖做新皇帝，或让无产阶级的先锋队去做新的垄断剥削阶级一样。
异类痛楚：
小说一定要有矛盾点才会有情节，而反乌托邦的小说里异类的存在才使得故事精彩。一九八四里面的温斯顿和美丽新世界的里面的野蛮人约翰，他们有个共同点，因为与众不同所以感到孤独和痛苦。故事开始的时候，温斯顿正在躲避着电幕的视线写日记，在那个世界写日记是非常危险的行为，因为老大哥拒绝人们独立思考，英社的宣传标语是：战争即和平，自由即奴役，无知即力量。温斯顿想知道之前的世界是怎么样的，日记里记录着温斯顿的思考，其中包括对自由的理解是“2+2=4”，因为身边的所有人都相信老大哥说的“2+2=5”。
野蛮人约翰因偶然事件胎生在新世界之外，后来想尽办法来到他所向往的美丽新世界，一个生活在旧世界的人对这个新世界的不合理进行着冷眼的审视，意识到新世界并不美丽，脑中的家庭、爱情、信仰、自由不复存在；他深深的陷入孤独之中。而约翰与总统的辩论达到了小说的高潮。约翰说“我不想要舒适。我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要自由，我想要善良，我想要罪恶……我在要求不幸福的权利。”野蛮人之所以想要自己拥有选择的权利，只是因为他出生时没有就被“改造”。
乌合之众：
有种决策叫“少数服从多数”，大多数人观点或行为方式是不是就对呢？之前一直对民众的过激行为不解包括一些冲动无脑的行为，如八六学潮、纳粹德国对犹太人的种族的灭绝政策等，后来看一本书勒庞的《乌合之众》给了些解释，虽然里面不少断言式的论点但不伤大雅。他认为群众是无意识的，是完全可以被塑造的，个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。简而言之就是，一个人一旦进入群体之中，就会变成“无意识”的野蛮人。而这样的群体的决策不是靠理性、推理、逻辑，是靠感觉，群体的整体智商低于个体，可以说无理性可言。
记得看过一个由斯坦福大学监狱实验改编的电影《死亡实验》，讲述一群普通人被招募来做一个人类行为学的实验，研究者给他们每个人都分配了一个角色，一组人扮演囚犯，另一组人扮演狱卒。其实验的目的是想看看这样分配角色、权力会对参与者产生怎样的影响。在权威的压迫和囚犯的反抗中情节的发展完全不受控制，人们进入了角色,忘记了这仅仅是一次实验。处于安全考虑甚至策划者不得不提前终止了实验。在片子最后，策划者被问“你还相信我们比猴子进化得更好吗？”
不要低估人性的恶，也不要高估人性的善； 女儿去年上幼儿园小班，回来经常背诵《三字经》，第一句就说“人之初，本性善....”。对这句我一直有个问号，人的本性究竟是善还是恶？其实这个话题被讨论多很多次。个人比较信服王阳明说的“无善无恶心之体” 就是说人性最初没有善恶之分，善和恶在不同的环境下，不同的条件下，是可以相互转换的，善恶是因自己的执见而被定义。
胡思乱想：
不要以为这样社会距离文明的我们有多么遥远或者指责他们对未来过于悲观。有些镜头似乎发生过或正在发生着，1966年8月24日凌晨，被红卫兵打得遍体鳞伤的老舍先生准备回到家中，却被家人拒绝在门外，要他“好好反省！”。他独自来到太平湖，在湖边坐了整整一天，几乎没动过，然后投湖自尽。“我想写一部最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声。”这是老舍先生在生命的最后岁月里如是说。记得小时候奶奶在的时候，跟我说两个故事，第一个就是关于我未曾谋面的爷爷，爷爷当时在小镇上警察局上班，错误是在国民党当政时期。后来被同村的XXX举报，扣上了帽子，在牲口棚里关了几个月，后来出来后没过多久就去世了。奶奶跟我讲述的时候XXX还活着(现在不知道了)，年轻的我当时很气愤要去“报仇”。奶奶却很平淡说“在那个时代很正常，看你不顺眼随便编造一个啥理由就要批斗你”。 这时候又说第二个故事，说村里有一个年轻人（现在还活着）当时为了和他爹划清界限，在批斗大会上带头狠狠的打了他爹几个耳光，并宣称跟他爹从此脱离父子关系，改名改性，后来这件事也成了整个村子的笑谈。庆幸我们没有出生在那个“指鹿为马”的时代，而更应该做是警醒人性的恶。
虽然“十年浩劫”仿佛烟消云散，使得我们对于极权控制，有着天生的警醒和反抗意识。可欲望呢，我们拿什么来抵挡所谓的“幸福”呢？现代的人们大多数时间在忙碌在工作，为的是挣更多的钱，目的更多是资源上的获得；闲暇时间呢？ 在源源不断的头条或抖音中、在争先恐后的网红店打卡中、在紧张刺激的虚幻游戏中等等。我们应该没有被改造过，但事实上也很少花时间独立思考，也是在自定的轨道上循环着....
写在最后：
有人这样评价奥威尔：多一个人读奥威尔，就多一份对自由的保障！就写到这吧，写的整个人都心情都不好了。去刷会抖音.....
