重要观点：
0、中国哲学当中：无对于“一”；有对于“两”。
1、中国和美国的宗教基础是不一样的。
一神教：不包容异教，其包容是有前提的。
中国的宗教的核心：此世性，以此世为基础，此世是目的。一神教：此世是过程，彼岸是目的，但彼岸又是不显的。
2、 留给孩子最好的东西就是教育。对孩子教育，心智的成长就是点点滴滴积累的。善良的陪伴，用心的陪伴，用心比用力更重要。别人不明白的，他多思考几年，从根源思考，或许比那些看起来比较厉害的人发展更好。
3、 推动人类进步的是思想和技术。
4、 财务的本质是对物的支配，权利是对人的支配。名望是对人的支配的主动性弱。
5、生死由天，富贵有命。对生死要有敬畏的。死是伴随着我们的一生，不是在很远的未来。人一出生就老的足够去死。正因为会失去，所以需要珍惜，真因为珍惜，生命才会饱满。向死而生。
6、企者不立，跨者不行。-- 说明通过退一步来制造“空”，来柔弱胜刚强，生活中只有“空”，创造余地，创造空白，不要全部都是“满”的，才会运转起来。世界是永恒不变的，当东西是完美的，又不能永恒维持这个“完美”的状态，则下一步就是变成“缺”，变成不完美，所以不完美是正常状态。
7、穷力举重，不能为用。
8、大大的话要多读几遍，都是明牌。涉及到国家安全的事情，不能涉及，民生做不了。政治：权威秩序(政治秩序)，敌我意识。只要政治秩序没有稳定，就很可能生灵涂炭，如果中国的政治秩序稳定，大概率中国的经济发展非常好，因为中国百姓很勤劳。自然没有权力。
9、“勤于密，懒于疏”
10、哲学一直在回归的原因：哲学的发展和自然科学发展不一样，是“高峰的回归”；自然科学，就像走路，是可以在前人基础上再次发展；哲学发展像爬山，每个人都需要从山底爬起，从底层逻辑构建起。因为时代变了，环境变了，所以要结合新的情况进行分析。
欧几里得是基于五条公理就行推演而成的。
非欧几何，仅仅是否定了欧几里得中的第五条公理，就构筑了另外一种非常宏观的数学。
其根本原因是，只要或者说仅仅改变了边界，因为边界改变了，所以架构就不一样了。
哲学没有明显的“边界”条件，客观是以主观来界定。所以现在还需要研究孔子，孟子，老子，因为社会发展到现在，边界又发生了改变，和两千多年的封建社会不一样了。
11、这个世界不能完全被量化，所以哲学不能完全用数学来代替；如一个人的专注力是否被量化？
12、人是“不得不”是积极主动的。人本质的主动性就是人本质的被动性。人的主动性是本质“被动”的主动性，你愿意不愿意，你都得这样，是相对的主动性。
绝对者一定是无限者，绝对带的东西一定是外面没有的，没有与之对应的东西，那它一定是无限的。
所有的一切个体都在天之内；天也不在所有的个体之外。天是一切存有的根据，有这个根据才存在。
13、维持自身有限的基础上始终向无限性的敞开（自由）。人是身处在有限，但面向无限，因为无限，所以孤独。人无法了解另外一个人，所以不能控制别人。人注定是孤独的，但也是自由的。真正确定的是在“内在。”
14、孔子哲学不是根源性的思辨，不面对根源性的质疑，因为他地位高，一直没有怎么被挑战。他主要对生活的种种的观察、洞见和总结，是一种朴实的生活总结。
15、人与动物区别的基本不同就是人的主观能动性，也就是不能懒。如果一个人懒了，就会有恶的根苗，这儿的恶不是“恶人”之意，而是心灵主动性的对立面。
16、无限的东西就是“一”，“大”是无所不包之意。二之后就是有限的，因为存在和它对立的东西，也就受它对立面的限制，它及它的对立面都是有限的，所以说“二”及之后都是有限的，唯“一”是无限的。
17、哲学的语言困境：哲学要说终极实体，但终极实体不能用概念来定义，你一定义就限定了它。老子通过“结构”来表达他的思想，比如“有”和“无”来表达哲学。哲学追求实体，但实体用概念就限定了它。
18、为啥说：一花一世界，以杯子为例进行说明：水的杯子终端，后面有一个供水系统，以及提供服务的人及服务。一花一世界，从这个概念来理解，它是无限的。
19、有如何生于无？有限的肯定，就是无限的否定。有限的肯定来源于无限的否定。
否定即肯定，事物不断被否定成为现在的样子。就像成长，是对过去的“否定”，就变成现在的“肯定”。
石头上面的雕像，是普遍，无形，统一的的凿子对石头的每一次(无限)的否定，最后成型。雕刻：鬼斧神工。凿子就是“无”。
轮子要起作用，轮子和转轴中间有“空”的作用。
房子里边的地板和天花板之间的“空”是起作用的地方。
锤子去催钉子也是举起锤子产生的空间带来的冲击力的作用。
点否定了自身才能运动起来，点要包含自身及自身的否定才能运动起来，即变成线。
19、宇宙大爆炸和上帝创世是类似的。上帝创世，有一个开始，就是“上帝”；宇宙大爆炸也需要有一个开始，就是那个“奇点”。
22、引申：福气不能全占了，如果全占了，别人就没有了。给自己留一点余地，不要太满了。要放手，不要赚太多，要留空，运转的开，不要想转太多。别人帮你赚钱，要感谢对方。
23、在虚无中需求能量，努力创造一个“空”，给自己留有空余。我就需要一个人呆着，谁也不要打扰我。要保证身满心空；身心俱满是不行的，会出现问题的，所以要忙，但也需要学会休息。
23、政治家第一件事把要害死自己的人列一个优先等级。
24、未来5年，未来10年，中国会怎么样？而不是应该怎么样。去预判未来一段时间的宏观趋势，用来指导微观的落地。
26、在历史往来中，商人没有成为大政治家。这两类人的存在的底层逻辑是不一样的。商人的逻辑是成本，其经济逻辑是成本。
27、错误的进展一般有4步：诐辞，淫辞，邪辞，遁辞 （问题域）
28、讨论问题，要先明确问题域，经济域，道德域，政治域等，不同问题域，答案会不一样。明确问题域，其实就是限定了问题的边界，给定问题边界，问题才可解。
29、孔子思考方式：“叩其两端而竭焉”，沿着问题的两端，都考虑清楚，然后再取一个平衡，如长期，短期；整体、局部。《毛泽东的文章 - 论十大关系》是很重要的文章，建议通读。
注：
本文为听杨立华教授课程的个人课堂笔记，受个人能力所限，笔记内容不一定准确、齐全，仅供参考，并对杨立华教授表示真诚的感谢。
杨立华，1971年3月出生于黑龙江省七台河市，1998毕业于北京大学哲学系，获哲学博士学位。北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学研究生院副院长 。
杨立华1988年考入浙江大学能源系攻读热能工程专业。1992年考取北京大学哲学系硕士，进入中国哲学教研室学习。1995年考取汤一介先生的博士。1998年获得博士学位及北京大学留校资格。主要研究方向为宋明哲学以及魏晋哲学等。出版专著《庄子哲学研究》 、《一本与生生》 、《中国哲学十五讲》、《宋明理学十五讲》、《气本神化：张载哲学述论》、《匿名的拼接》，译著《宋代思想史论》、《章学诚的生平与思想》等。
一、中华的传统文化
中国体量是很大的，是藏不住。美国认可你，是认可你的资源。
中国和美国的宗教基础是不一样的。
中国是无神论者，那就是不道德的。
自然没有权力。
中国的文明未曾中断，有强悍的连续性、稳定性和任性。
中国文明是多民族，是包容性的。什么是应该的，符合人性，是应该的。
一神教：不包容异教，其包容是有前提的。
高度的世俗性：连续性，普遍性，通融性。
中国的宗教的核心：此世性，以此世为基础，此世是目的。
一神教：此世是过程，彼岸是目的，但彼岸又是不显的。
如何管教孩子？
好的“他人”的生活，也是己好的基础。
二、孔子的哲学与价值人生
引题：
孔子提出“性习”，之后的哲学基本都是在此框架下讨论的。
孔子的教育力求留白，说出来一部分，没有说起来的部分是有前提的，有不言自明的说法。
孔子生活其实是很艰难的，一生可以都认为在碰壁，包括自己，学生还有孩子。
但论语里边基本没有抱怨，而是对生活一直很乐观。
若不所需，其无所好。
《论语》最后一章，讨论命，讨论不可控的东西。
论语中出现最多的概念是“仁”，一共出现了109字，是孔子伟大，根本性的概念。
周易：易经，易传，后者是前者的解释，后者是后人写的。
孔子哲学不是根源性的思辨，不面对根源性的质疑，因为他地位高，一直没有怎么被挑战。他主要对生活的种种的观察、洞见和总结，是一种朴实的生活总结。
孔子教育：3000个学生，达人72人，成名比例有2.4%。
1、由己：发挥自己的主动性。
克己：引导
由己和克己是统一的。
自由是内在的自主，否则可能变成自己所追求外部事物的奴隶。
一个人做的了自己的主，才算有精神强度，不受外部环境的影响。
如“本来无一物”，仅仅是口头禅，普通人达不到那么高的精神强度。
2、自主自由，做得了自己的主，才是真正的自由。
主动状态：自由状态。想做什么可以去做什么。
被动状态：奴役状态，想做什么不能做，不想做什么一定要被要求去做。
3、心灵的主动性的充分体现
1）什么是人：人就是心灵的主动性。
孔子认为最严厉的状态，就是懈怠的状态。一个人如果能动的倾向惰性化了，就会有恶的根苗。
启示：人与动物区别的基本不同就是人的主观能动性，也就是不能懒。如果一个人懒了，就会有恶的根苗，这儿的恶不是“恶人”之意，而是心灵主动性的对立面。
人性：积极能动，活跃是最根本的原因，人为万物之灵。
2）人的本性是主动性的，就像小朋友一样，一直想活动，一刻不停地活动。
3）人逃避的是规范性的要求。
4、天：“一大”
无限的东西就是“一”
“大”是无所不包之意。
二之后就是有限的，因为存在和它对立的东西，也就受它对立面的限制，它及它的对立面都是有限的，所以说“二”及之后都是有限的，唯“一”是无限的。
自本自根：一切事物都以它为根源，根本，但它不能有其它的根源。
天在汉语当中的地位是最高的。
天：文明最高的实体，对照：God，( 不准确翻译Heaven，Sky...)，你失去了安全感，“吓一跳”，脱口而出的就是最严谨的实体。
5、天：形上者
四季说的是变化。
百物：指万物，指无限之物。生而又生，即为“生生”
天道是永不停息的生生。
天行健，君子以自强不息
健：永常的变化，变动，“生生”。
天道和人道说的是同一个道理。
1）天道：恒常不变的主动性。
2）人道：不得不的积极、活跃
动物，如狮子吃完饭就休息，躺着，因为其生存需要保留能量，不像人一样，吃完饭还要去消耗能量去锻炼。
人道与天道是对应的，要生生不息，不得不积极，活跃，不得不奋斗。
二、《老子》的哲学
引题：
从马王堆帛书《老子》说起，在长沙博物馆。有甲乙本。乙本有避讳。
老子的存在靠孔子证明，历史有证老子与孔子见过面，老子年纪比孔子大，相差大概30岁，估计公元前580年；孔子是公元前551年。
老子和马王堆帛书《老子》的关系，《老子》的第11章有战国的印记，不全是当时写的。战国30条辐条的战车是战国的末期才出现的，因为到战国末期，战争的规模的扩大，战车承重量增加，所以辐条变的更多。
《老子》的原始版本没有5000字，只有1300字左右。《老子》是累进完成的。
到战国晚期、末期，可能有人将《老子》版本汇总而成。
3、有之以为利，无知以为用
《老子》的生活智慧是这句话。
**一切“有”要发挥作用要基于无。
轮子要起作用，轮子和转轴中间有“空”的作用。
房子里边的地板和天花板之间的“空”是起作用的地方。
锤子去催钉子也是举起锤子产生的空间带来的冲击力的作用。
中国哲学当中：无对于“一”；有对于“两”。
有如何生于无？有限的肯定，就是无限的否定。有限的肯定来源于无限的否定。
石头上面的雕像，是普遍，无形，统一的的凿子对石头的每一次(无限)的否定，最后成型。
一、《老子》的哲学
引题：
现在物理学对解释不清楚的物质，比如物质不平衡，就考虑增加一个粒子。往往增加了这个粒子后就破局了，而且还解释的通。
宇宙是由基础粒子和虚空构成的。
为啥基础粒子和虚空可以构成不成物质？
基础粒子：电磁力，引力，强作用，弱作用
能量是啥？做功的能力。
二战结束之前，科技大部分在欧洲，而且主要是在德国，犹太人，后来大部分都去了波士顿。
宇宙大爆炸和上帝创世是类似的。
二、孟子的哲学和人生价值
孟子的哲学是对孔子的继承和发展。
1、工作时间
人生有限的工作时间，差不多就30~40年，但却差距巨大，大部分成为普通人，而少部分人成为大师。
2、重要历史哲学突破的3条基础
文明积累足够丰厚；时代问题空前尖锐；生活世界足够简单 （如果太复杂，就越碎片；要故意屏蔽噪声）
在这样的历史背景下，百姓会巨大困惑，故需要求解，变会出现大师。
3、错误的进展一般有4步：诐辞，淫辞，邪辞，遁辞 （问题域）
讨论问题，要先明确问题域，经济域，道德域，政治域等，不同问题域，答案会不一样。
明确问题域，其实就是限定了问题的边界，给定问题边界，问题才可解
错误的思想产生的负面是很大的。
错误思想是杀人的，比如新冠的具体免疫。
没有判断是因为没有坐标，有了坐标，就可以进行判断。
《公孙丑上》，错误思想的发展阶段，诐辞，淫辞，邪辞，遁辞。
